اللهم احفظ قائدنا الامام خامنه ای

مناظره‌ای با موضوع "ایران 1357، 1389، 1404 با رویکرد فرهنگی" از سوی بسیج دانشجویی دانشگاه شاهد در آمفی‌تئاتر دانشکده‌ علوم انسانی این دانشگاه با حضور محمد جواد حق‌شناس، مدیر مسوول روزنامه توقیف شده اعتماد ملی و سید نظام موسوی، مدیرمسوول روزنامه جوان برگزار شد.

به گزارش ایسنا، در این نشست موسوی ضمن این که انقلاب اسلامی ایران را مبداء تحول دوره معاصر دانست که بر مبنای فرهنگ شکل گرفته است، اظهار کرد: انقلاب بر مبنای فرهنگ به معنای عام آن شکل گرفت و اگر این مبنا وجود نداشت چه بسا نمی‌توانستیم چنین تحول بزرگی را در کشور تجربه کنیم.

وی در ادامه با اشاره به اینکه قبل از پیروزی انقلاب جریان‌ها و گروه‌های متفاوتی با باورهای مختلف پا در میدان سیاست گذاشتند اما به توفیق نرسیدند، گفت: ایراد بزرگ این دیدگاهها این بود که در حقیقت مبنایی را برای تحول قرار داده بودند که مبتنی بر باورهای ملت ایران نبود.

وی در ادامه با بیان این که در زمان مشروطه کشور ما با این سوال مواجه بود که چرا با این سابقه‌ درخشان به ذلتی رسیده است که تکلیف سیاسی اقتصادی اجتماعی او را دیگران مشخص می‌کنند؟ گفت: در پاسخ به این سوال جواب‌های مختلفی مطرح بود که بخش عمده‌ای از این پاسخها مبتنی بر باورها و سابقه‌ی تمدنی مردم نبود و یکی از پاسخهای عمومی که در بین روشنفکران شکل گرفته بود این بود که باید مسیری را که غرب در پیش گرفته دنبال کنیم.

مدیر مسوول روزنامه‌ی جوان اضافه کرد: شاهد بودیم افرادی که دم از آزادی دموکراسی زدند در نهایت به تئوریسین‌های دیکتاتورهای پهلوی تبدیل شدند و از طرفی دیگر جریانی که تمایل به نگاه چپ و مارکسیستی داشت در نهایت آبی را برای ایران گرم نکرد و تحولی به وجود نیاورد و آن چه که توانست تحول ایجاد کند بازگشت به هویت واقعی مبتنی بر آموزه‌های دینی بود.

موسوی تصریح کرد:‌ باور دینی توانست با نگاه مکتبی و اعتقادی که با باور عامه مردم تطابق داشت با هدایت رهبر بزرگ دینی به سرانجام رسد و انقلاب بزرگی را خلق کرد که مبدا تحول جدیدی برای ملت ایران شد.

به گزارش ایسنا، در ادامه حق شناس با اشاره به موضوع برنامه که در حوزه‌ی فرهنگ مشخص شده است گفت: اگر اتفاقات کشور را بررسی کنیم که موجب تحولات جدی در نظام سیاسی اقتصادی اجتماعی فرهنگی کشور شکل گرفته است اولین اتفاق قیام مشروطه است که شاه مجبور شد در مقابل خواست مردم نخبگان سیاسی و مراجع عظام مشروطه را به رسمیت شناسد. در نتیجه فرمان مشروطه صادر شد.

وی به دلایلی که منجر به انقلاب مشروطه شد اشاره کرد و گفت: پس از مشروطه می‌توان به اقدامات امیرکبیر تاسیس دارالفنون، شکل گیری روزنامه‌ها، ترجمه کتابها وغیره اشاره کرد که همه منجر شد مردم احساس کنند دوره‌ی استبداد به سر آمده است و این که شاه بخواهد فعال مایشاء باشد دوره‌اش تمام شده و نیاز است که مردم به امور خود مسلط شوند.

وی در ادامه بزرگترین دستاورد مشروطه را تاسیس مجلس شورای ملی دانست و گفت: متاسفانه با روی کارآمدن رضاخان برای مدتی قدرت تصمیم‌گیری سیاسی مردم بار دیگر مختل شد و در سال 57 تجربه سلطنت پهلوی اول و دوم باعث ایجاد قیام بزرگ انقلاب اسلامی شد که بزرگترین انقلاب پایان قرن بیستم بود و مهمترین مختصات آن مسایل فرهنگی بود ومردم احساس کردند باید به مسایلی بازگردند که از آن دور شده‌اند. در نتیجه شعارهایی مانند استقلال آزادی جمهوری اسلامی و نه شرقی، نه غربی، جمهوری اسلامی مطرح شد و اینها نشان می‌داد که مردم بر این باور بودند که کشور از استقلال دور شده است.همچنین آزادی از شر استبداد و خودکامگی را خواستار شدند چرا که انسان آزاد می‌تواند فکر آزاد داشته باشد و باید تحت قانونی باشد که نتیجه مشارکت مردم است. در نتیجه با این نگاه مردم به پیشنهاد جایگزینی رسیدند که عنوان آن جمهوری اسلامی بود.

مدیر مسوول روزنامه اعتماد ملی با بیان این که جمهوری اسلامی ایران با تاکید بر آراء جمهور مردم است افزود: جمهوری اسلامی ایران، بر اساس اسلامی است که به خواسته‌های مردم احترام می‌گذارد و البته با خواست مردم تحقق پیدا می‌کند و با این نگاه بود که انقلاب 57 به نتیجه رسید.

حق شناس در ادامه اتفاق مشروطه و انقلاب 57 را دو قله‌ی بزرگ تاریخی ایران دانست که بر اساس خواسته‌های فرهنگی مردم شکل گرفته بود و افزود: سه اتفاق دیگر در سالهای 32 یعنی ملی شدن صنعت نفت و 42 به رهبری امام و سال 76 به عنوان حماسه‌ی دوم خرداد همگی بر اساس خیزش ‌های مردمی شکل گرفته است و هدف آن رسیدن به موقعیت بهتر بوده است که با خواست عمومی همراه بوده و بنیان فرهنگی داشته تا کشور از وضع موجود برای رسیدن به وضع مطلوب تلاش کند. پس به طور کل این 5 اتفاق 5 حرکت بزرگ تاریخ ایران در چندسال اخیر است.

به گزارش ایسنا، در ادامه موسوی به آسیب شناسی فرهنگی سیاسی اقتصادی بعد از انقلاب پرداخت و گفت: شاهد بودیم که در جریان تحول ایران سلایق مختلفی که وجود داشتند به نتیجه نرسیدند و سرانجام آنچه توانست تحول ایجاد کند نگاه دینی مبتنی بر اعتقادات مردم بود.

وی افزود: یکی از جریانات مبارزه در آن مقطع فدائیان خلق بود که ایده‌های مارکسیستی داشتند.

و در نهایت در سال 56 با بن‌بست تئوریک مواجه شدند چرا که مردم با آنها همراهی نمی‌کردند چون به این نتیجه رسیده بودند که اسلام نمی‌تواند مبارزه کند و اعتقاد داشتند مبارزه یک علم است و علم مبارزه مارکسیسم است در نتیجه دین نمی‌تواند در مقابل استبداد و استعمار مبارزه کند.

وی در ادامه به پیروزی انقلاب اسلامی به رهبری بلامنازع امام (ره) اشاره کرد و افزود: پیروزی انقلاب با وجود پیوند میان توده‌ی مردم و نخبگان متدین حوزه ودانشگاه ایجاد شد اما دیدیم بخشی که در ابتدا به ظاهر رهبری امام و پیروزی انقلاب را پذیرفتند آرام آرام در برابر انقلاب و نظام قرار گرفتند و یا دچار انزوا شدند. علی‌رغم این که مشاهده می‌کردند انقلاب با شعار دینی و رهبری دینی پیروز شده است می‌گفتند اسلام برنامه‌ی زندگی ندارد و نمی‌تواند کشور را اداره کند.

موسوی تصریح کرد: از آغاز پیروزی انقلاب دو جریان در برابر نگاه دینی امام و عامه‌ی مردم وجود داشت و اعتقاد داشتند که باید به یکی از دو بلوک غرب یا شرق آویزان شویم و اینجا بود که امام فرمودند جمهوری اسلامی نه یک کلمه کم و نه یک کلمه زیاد. اما عده‌ای مجددا بر این موضوع تاکید داشتند که یا باید به سمت بلوک غرب برویم و یا به بلوک شرق نزدیک شویم و این فضا تا سال 60 ادامه پیدا کرد تا این جریانات به طور کامل از گردونه‌ سیاسی کشور توسط مردم کنار گذاشته شدند و آقایان دموکرات به سمتی رفتند که مقابل مردم قرار گرفتند و دست به ترورهای وحشتناکی زدند.

مدیر مسئول روزنامه‌ی جوان با بیان این که این نگاه که حتما باید در اداره‌ی کشور به سمت غرب یا شرق متوسل شویم در نظام ما متوقف نشد، گفت:‌ برخی از افراد دلسوز و حتی معتقد به نظام و انقلاب به علت این که روح و اعتقاد دینی را در درون خود مستحکم نکرده بودند همچنان بر این باور بودند که باید به غرب یا شرق متوسل شد و این نگاه التقاطی تداوم یافت و برخی از سیاستهایی که در دولتهای بعدی ارایه شد التقاطی بود.

وی به جنگ تحمیلی در دهه‌ی 60 اشاره کرد و گفت: درست است که جنگ شرایط خاصی را برای کشور ایجاد کرد اما در آن دوره سیاستهای اقتصادی اتخاذ شد که با نگاه دینی همسویی نداشت و بر گرفته از نظام سوسیالیستی بود و بسیاری از این سیاستها ذیل عنوان جنگ توجیه می‌شد و مشکلاتی را برای کشور به وجود اورد.

موسوی اضافه کرد: بعد از پایان جنگ نیز نگاه برخی دولتمردان با توجه به شکست جریان چپ و سوسیالیست متوجه سیاستهای لیبرالیستی شد و البته دیدیم که چه مشکلاتی را برای کشور به وجود آورد.

چرا که نگاه التقاطی در حوزه‌ فرهنگ، اقتصاد و سیاست باعث به وجود آمدن بحران‌هایی در کشور می‌شود.

به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، موسوی در ادامه این مناظره اظهار کرد: اگر ما بخواهیم ریشه‌یابی کنیم می‌بینیم بسیاری از معضلاتی که داریم ریشه در گذشته دارد و در واقع افراط و تفریط یک مشکل است که ما باید در این خصوص به نقطه‌ی تعادل برسیم و نقطه‌ی تعادل این است که یک ساختاری داشته باشیم و در درون آن حرکت کنیم. بجای اینکه یک زمان به سوی چپ و یک زمان به سوی راست باشیم.

همچنین حق‌شناس در این مناظره با بیان چند خاطره، اظهار کرد: زمانی که شهید مطهری از قم به تهران آمدند و در دانشگاه تهران به عنوان استاد کار خود را آغاز کردند مطرح کردند کسی که خودش را مارکسیست می‌داند باید اندیشه‌ی مارکسیست را در دانشگاه‌ها بگوید که در این خصوص باید پرسید امروز فاصله‌ی ما با این نگاه چقدر است؟

وی افزود: در سال‌های پس از انقلاب شاهد بودیم که تلویزیون جمهوری اسلامی مناظره‌ای برگزار کرد که یک طرف آن آیت‌الله بهشتی و طرف دیگر دبیر کل حزب توده بود. مرحوم بهشتی در تلویزیون نظرات خود را بیان کرد تا نظرات مخالف هم مطرح شود.

حق‌شناس همچنین با اشاره به انتخابات دوم خرداد سال 76، گفت: در آن مقطع آقای ناطق نوری رییس مجلس شورای اسلامی بود و از حمایت اصولگرایان و جامعه‌ی روحانیت نیز برخوردار بود. 220 نماینده‌ی مجلس نیز از ایشان حمایت می‌کردند در حالی که آقای سیدمحمد خاتمی سه، چهار ماه قبل از انتخابات استعفا داده و رییس کتابخانه‌ی ملی شده بود. در واقع اتفاقی که در حماسه‌ی دوم خرداد به وجود آمد این بود که مردم تصمیم گرفتند برای تصمیماتی که از پیش برایشان گرفته شده بود نه بگویند و هوشمندانه این کار را انجام دادند.

وی همچنین با اشاره به انتخابات دهم ریاست جمهوری، گفت: وزیر کشور آقای محصولی بود و شش ماه قبل از انتخابات نیز آقای دانشجو رییس ستاد انتخابات شد. شورای نگهبان نیز که از 12 نفر تشکیل می‌شود همه یک نظر داشتند. برای مثال آقای جنتی که در بوشهر درباره‌ی انتخابات صحبت می‌کرد تمام ویژگی‌های کاندیدایی را نزدیک به آقای احمدی‌نژاد می‌گفت ولی فقط اسم آقای احمدی‌نژاد را نیاورد یا اینکه دو نفر از اعضای شورای نگهبان سه شغله بودند مانند آقای عزیزی که هم عضو شورای نگهبان بوده و هم معاون رییس‌جمهور یا آقای الهام که عضو شورای نگهبان بود و هم وزیر دادگستری.

مدیر مسوول روزنامه توقیف شده اعتماد ملی با اشاره به بحث سهام عدالت، گفت: با توجه به اینکه بین روستاییان سیب‌زمینی پخش شده است می‌خواهید انتظار داشته باشید که مردم رای ندهند.

وی با بیان اینکه ما در فرهنگ انتخاباتی درست باید پذیرای فرهنگ رقابتی باشیم، گفت: در فرهنگ رقابت نیز اگر کسی جنبه‌ی شکست را ندارد نباید وارد شود و بجاست که ما به قوانین رقابت تن دهیم.

وی با اشاره به حوادث پس از انتخابات نیز، گفت: وقتی که چنین اتفاقاتی افتاد باید ببینیم که در این بخش چه کار کردیم.

در ادامه سیدنظام موسوی، اظهار کرد: شهید مطهری می‌گویند ما یک آزادی بیان و یک آزادی توطئه داریم که این آزادی را قبول نمی‌کنیم. در زمان انقلاب فرهنگی چه شد که بعد از سه – چهار سال و بعد از آن مناظره‌ها آقایان معین و‌ آقای سروش دانشگاه‌ها را تعطیل کردند؟ در حالی که انقلاب فرهنگی در زمان دانشگاه‌ها در زمان آقای موسوی بود که باید پرسید اگر بحث آزادی بیان را قبول دارید چرا کارهایی چون تصفیه‌ی اساتید و تعطیلی دانشگاه‌ها را آن هم در آن سطح وسیع و گسترده انجام دادید و چرا اجازه ندادید که حرف شهید مطهری ادامه پیدا کند.

مدیر مسوول روزنامه‌ی جوان، همچنین با اشاره به انتخابات دوم خرداد سال 1376، گفت: آیا کسی در آن زمان از آقای خاتمی حمایت نکرد؟ باید گفت کارگزاران آقای هاشمی از خاتمی حمایت کردند که بسیار هم قوی هستند. در خصوص انتخابات دوم خرداد هم باید بگویم همانطور که بخشی از دولت با آقای ناطق نوری همراهی می‌کردند بخش عمده‌ای هم پشت سر خاتمی بودند اما خیلی رو نمی‌کردند یا آقای هاشمی تلویحا از خاتمی حمایت می‌کرد. چطور در انتخابات دوم خرداد تقلب نشد و نتیجه هم همان شد که مردم به آن رای دادند.

وی همچنین درباره‌ی انتخابات نهم ریاست جمهوری، گفت: در زمان این انتخابات نیز آقای موسوی لاری گفت سالم‌ترین انتخابات برگزار شده است. پس چرا آقای هاشمی و آقای کروبی اعتراض کردند؟

موسوی با اشاره به بحث سهام عدالت، گفت: ما یا مردم را فهیم می‌دانیم و یا فهیم نمی‌دانیم. اینکه بگوییم مردم با سیب‌زمینی رای دادند اهانت به آنها است. این درست نیست که هر جا انتخابات به نفع خودمان بود بگوییم دموکراسی است و هر جا به نفع خودمان نباشد بگوییم پوپولیستی است.

مدیر مسوول روزنامه‌ی جوان، ادامه داد: با توجه به اینکه خود آقای موسوی پیش از انتخابات می‌گفت قانون ولو قانون بد باید اجرا شود چرا الان خودشان به این حرف عمل نمی‌کنند.

موسوی همچنین در مورد انتخابات دهم ریاست جمهوری، گفت: بعدازظهر روز جمعه آقای فرشاد مومنی اعلام کرد که رای موسوی از 30 میلیون گذشت در صورتی که بعدا اعلام شد اخذ 40 میلیون رای امکانپذیر نیست. شب انتخابات هم موسوی اعلام کرد که رییس‌جمهور هستم یا خانم رهنورد سه روز قبل از انتخابات اعلام کرد که اگر نتایج آراء غیر از موسوی باشد یعنی تقلب شده است یا همسر آقای هاشمی رفسنجانی گفت که اگر نتیجه‌ی انتخابات غیر از موسوی باشد به خیابان‌ها بریزید یا اینکه خانم رهنورد گفت چرا مردم لرستان به دامادشان رای ندادند؟ باید پرسید آیا روشنفکرترین زن جهان باید چنین حرفی بزند؟

وی در ادامه تاکید کرد: جریان چپ به لحاظ تاریخی یک جریان با ریشه و دارای هویت است و با توجه به اینکه برای انقلاب نیز بسیار زحمت کشیده نباید به این راحتی حذف شود. ما باید فرهنگ سیاسی را جا بیاندازیم و اگر به ساختار قانون معتقدیم به آن تن دهیم و به قانون تمکین کنیم. قطعا نظام هم به دنبال فضا دادن به همه‌ی جریان‌هاست اما برهم زدن کافه یعنی بی‌قانونی.

در ادامه این مناظره‌ حق‌شناس به روزی که جریان سبز کمربندی از تجریش تا راه‌آهن شکل داده بود اشاره کرد و گفت: مردم دغدغه‌ اصلی‌شان این بود که به کسی رای دهند تا به نتیجه برسد و البته جامعه به این نتیجه رسیده بود که دو قطب موسوی و احمدی‌نژاد در انتخابات وجود دارد در نتیجه بخش عمده‌ای از آراء کروبی و رضایی به خاطر قطبی شدن انتخابات به دو قطب منتقل شد و این موضوع ناشی از هنر احمدی‌نژاد در جریان رقابت انتخاباتی بود که هوشمندانه به این نتیجه رسید که اگر انتخابات را دو قطبی نکند امکان پیروزی در این جریان را ندارد و لذا در مناظره اول خود عدول کرد.

به گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، وی در جواب موسوی اضافه کرد: کافه را آقای احمدی نژاد به هم زد و این موضوع از مناظره‌ی اول ایشان شروع شد پس باید بررسی کرد که حرکت اول را چه کسی شروع کرد و آنجا که احمدی‌نژاد اسم ناطق نوری، رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام و خبرگان و صفایی فراهانی را که هیچ کدام در مناظره حاضر نبودند آورد بازی شروع شد در حالی که آن برنامه از تلویزیون پخش می‌شود و 200 میلیون بیننده داشت رئیس جمهور مملکت، رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام را به موضوعاتی متهم کرد.

حق شناس ابراز عقیده کرد که با توجه به این که هدف احمدی‌نژاد پیروزی در عرصه‌ی انتخابات بود تشخیص درستی داد که برای رسیدن به پیروزی باید کافه را بر هم زند . از حوزه‌ی اخلاقی و رعایت عدالت شاهد این موضوع نبودیم. هاشمی و ناطق و صفایی فراهانی آنجا حضور نداشتند.

به گزارش ایسنا در ادامه موسوی در جواب حق شناس گفت: در مورد حضور برخی از اعضای شورای نگهبان در دولت باید بگویم که این حضور امری سابقه دار است به طوری که می‌توان به حسن حبیبی اشاره کرد اما می‌بینیم چون این اتفاق در دولت احمدی نژاد افتاده است تبدیل به مشکل و بحران گردیده است.

وی در ادامه به اعلام پیروزی موسوی در انتخابات قبل از اعلام نتایج اشاره کرد و گفت: اعلام پیروزی در انتخابات پس از اعلام نتیجه رسمی عدم تمکین به قانون است اما این که در همه‌ جای دنیا قبل از انتخابات نظر سنجی‌هایی صورت می‌گیرد امری طبیعی است.

موسوی با اشاره به این که حق‌شناس پذیرفته است انتخابات ریاست جمهوری دو قطبی بوده افزود: سوال من از شما این است که اعتراض آقای کروبی به چیست؟ چرا که در دوره‌ی قبلی هم به خاتمی و موسوی لاری گفت من خوابم برد و رای من را دزدیدند، پس نمی‌شود که همه را دزد نامید.

مدیر مسئول روزنامه‌ی جوان با بیان این که من به عنوان مدافع همه جانبه‌ی احمدی‌نژاد نیستم و معتقدم ایشان هم خطاهایی داشته است گفت: نپذیرفتن نتیجه‌ی انتخابات وزنی بسیار سنگین‌تر از این دارد که در یک مناظره صحبتهایی شود و باید بگویم که این کافه بر هم زدن از مناظرات شروع نشد؛ چرا که در سالگرد دوم خرداد در ورزشگاه، خانم فائزه هاشمی نسبت به احمدی‌نژاد اهانتهای بسیاری کردند . پس پشت صحنه‌ی این انتخابات کسانی که اسمشان برده شد نقش ایفا می‌کردند. همچنین باید یادآوری کرد که خود موسوی از ابتدا بحث دروغ‌گویی را مطرح کرد و کلید واژه‌ی اصلی او دروغ‌گو بودن دولت بود. تورم در زمان موسوی حدود 28 درصد و در دوره‌ی هاشمی رقم بسیار بالایی بود اما امروز تورم 25 درصدی احمدی‌نژاد در حکم بحران است.

به گزارش ایسنا، در ادامه حق شناس در پاسخ به موسوی گفت: این که آقای موسوی پذیرفتند که احمدی‌نژاد نیز کافه را بر هم زده اما می گوید اندازه‌ی برهم زدن کافه از سوی احمدی‌نژاد به اندازه‌ی عملکرد موسوی نبوده است پس ما به انصاف ایشان آفرین می‌گوییم که حداقل پذیرفتند احمدی‌نژاد کافه را بر هم زد.

وی در ادامه افزود:‌ شروع ماجرا و اوج جریانات و التهابات جامعه از مناظرات انتخاباتی آغاز شد که کل جامعه را در بر گرفت در حالی که فائزه هاشمی در جمعی 10 هزار نفری صحبت کرده بود اما صحبتهای احمدی‌نژاد به عنوان یکی از کاندیداهای ریاست جمهوری در مناظره‌ای بود که 200 میلیون بیننده داشت در نتیجه اثر و بازتاب این دو قابل مقایسه نیست.

مدیر مسئول روزنامه توقیف شده اعتماد ملی در جواب این سوال موسوی که چرا کروبی معترض است؟ گفت: او به نتیجه‌ی اعلامی انتخابات اعتراض دارد و درواقع کروبی به دنبال آرای خودش است؛ چرا که برای کل انتخابات خدایی وجود دارد و پاسخی خواهد بود در حالی که مسلما رای کروبی 300 هزارتا بیشتر بوده است.

وی در ادامه به رفتار انتخاباتی دور قبل اشاره کرد و گفت: ‌در انتخابات گذشته 7 نامزد حضور داشتند و در نتیجه‌ی آن دیدیم مهرعلی‌زاده به عنوان یک آذری از آذربایجان بالاترین رای را آورد و قالی‌باف در مشهد نفر اول شد. همچنین لاریجانی و احمدی‌نژاد به ترتیب در مازندران و گرمسار بالاترین رای‌ها را آوردند وهاشمی و کروبی در رفسنجان و لرستان نفر اول شدند. اما معین در اصفهان و نجف‌آباد اول نشد و احمدی‌نژاد جای او را گرفت که البته این موضوع جای سوال دارد. اما در این انتخابات کروبی در لرستان حتی شهر خود رای نیاورد و جای سوال است که چطور در کل کشور تنها 300 هزار رای داشته با توجه به شناختی که از جامعه وجود دارد می‌گویم که رای کروبی 300 هزار تا نبوده بنابراین نگرانی او نیز به همین خاطر است.

به گزارش ایسنا، حق‌شناس در جواب سوال یکی از دانشجویان مبنی بر این که آقای کرباسچی نیز به کروبی رای نداده است و این موضوع چه معنی دارد؟ گفت: کرباسچی به کروبی رای داده می‌توانید از خود او نیز بپرسید و البته این موضوع منطقی و عقلانی نخواهد بود که فردی به عنوان رئیس ستاد کسی انتخاب شود و اعلام کند که به او رای نداده است و این بی‌تدبیری است البته معتقدم این که کرباسچی به عنوان رئیس ستاد کروبی انتخاب شد عملکرد مناسبی نبود.

حق شناس با تاکید بر این که فرهنگ پایه اصلی جامعه است گفت: امام و شهدا تلاش کردند بتوانند باور مردم مبتنی بر فرهنگ ایرانی و اسلامی را بارور کنند و در جواب این سوال که خاتمی در دوران خود چه کرده است باید بگویم به عنوان کسی که در 30 سال گذشته مسئول بوده‌ام خاتمی در حوزه‌ی فرهنگ دوره‌ی پرافتخاری را آفرید که ایران توانست در بام جهان جایگاه داشته باشد و گفت و گوی تمدنها اول شود.

همچنین چهره‌ی ایران از تنش و پرخاش دور شده و مبتنی بر عقل باشد وعلاوه بر این که از حقوق مظلومین دفاع می‌کند از حقوق خود عقب‌نشینی نکند و همه جا مورد استقبال قرار گیرد و در ادامه می‌گویم همانطور که مقام معظم رهبری فرمودند این که بخواهیم 30 سال گذشته را زیر سوال ببریم دشمنی به جمهوری اسلامی، امام ، شهدا و رهبری است و ظلم به شهداست که زحمات مسئولین را در تمام 30 سال گذشته نادیده بگیریم.

وی همچنین با تاکید بر این که انتخابات باید آسیب شناسی شود تصریح کرد: نباید در حوزه‌ی سیاست گذاری نگاه سیاه و سفید داشته باشیم چرا که سیاست خاکستری است و هم اصلاح طلبان و هم اصولگرایان اشتباه داشته و دارند. پس اگر یاد بگیریم دنیا را خاکستری ببینیم آن زمان می‌توان واقعیت را درست تحلیل کرد.

به گزارش ایسنا، در ادامه این جلسه موسوی با اشاره به این که درعرصه‌ی فرهنگی سیاسی اجتماعی مبنا و چارچوبی وجود دارد اظهار کرد:‌ همه باید به این مبنا و چارچوب مقید باشیم و قانون و ساختار حقوقی را بپذیریم همچنین نباید خود را شاخص حق قرار دهیم. اما عده‌ای از فعالان سیاسی کشور در یک زمان حرفی می‌زنند و خود را حق می دانند و در جای دیگر در نقطه مقابل نیز خود را حق معرفی می‌کنند.

وی با بیان این که عرصه‌ی سیاسی فرهنگی جای سعی و خطا است اظهار کرد:‌همانطور که ما می‌پذیریم احمدی‌نژاد حق مطلق نیست از شما انتظار داریم که قبول کنید موسوی و کروبی حق مطلق نیستند.

در حالی که به طور مثال مشاهده می‌کنیم آقای کروبی در دوره‌ای به خاطر تندروی‌های مشارکت و مجاهدین به آنها نقد می‌کند اما امروز با آنها همراه شده و در گذشته به منتظری نامه‌ی انتقاد آمیز می‌نویسد اما امروز از او حمایت می‌کند. در حالی که منتظری را امام کنار گذاشته بود.

موسوی در پایان تاکید کرد: در حوزه‌ی فرهنگ و سیاست باید همه به قانون و ساختار حقوقی و همچنین عرف جامعه احترام بگذاریم و از طرف دیگر خود را مبنای حق قرار ندهیم.